| 人生观的层次 圣严法师 人生观，本是哲学名词，是指对于人生抱持的看法，以及个人对于处世的态度。可因各人所受的教育程度、文化背景、宗教信仰、人格修养的不同，而有不同的意见，也就形成了不同的层次。今天我用六个段落进行主题的说明。 何谓人生观 一、人生观感对于人生的看法： 首先，肯定人类与矿物及植物有别。人类属于动物的一种，略带动物的性格和特质，却又异于一物般的动物。人性之中，既可比美动物的驯良可爱之处，也有较之于猛兽更凶残可怕的一面。古人以“人面兽心”、“人形兽性”等比喻，作为划分人的心性与兽的心性之区别，也代表了一般人对人生的看法。 二、人生包括了人的生活、人的生命、人的生存等三部份： “人的生活”，是人在空间环境中的活动现象。例如我们每天上班办公、到学校做家务等，一切在空间中的活动。除了基本的物质生活之外，还有精神生活，如娱乐、信仰和欣赏艺术等的需求。 “人的生命”，是人们在时间过程中的延续现象，从过去到现在，今天到明天，以至无尽的将来。人的一生，是从出生到死亡，然后走进历史，成为历史的一部份。人类的生命与动物差异之处，是动物没有历史的生命观，人生与历史相结合，故有对历史负责，以有及活在历史上的生命价值观，便是世间圣贤豪杰之士的人生观了。 “人的生存”，是指人类存在于时间及空间环境中的事实。人类生存于时间中的阶段，一般人只局限于从出生到死亡为止，一期的生命结束，便不存在。而人类生存于空间的活动范围，因人而有大小不等，但也极为有限。个人的生存，对全体的时空而言，实在微不足道，如果通过宗教、哲学等的奉献和菩萨的愿心，便可成为无限。例如，中国的孔子、老子、庄子，西方的耶稣，虽然他们生存的年代已成为历史，他们思想的影响力却是源远流长，将与人类的文化同垂不朽，超越了他们肉体生命存在于时空中期长。另一个例子，是印度的释迦牟尼佛，他的色身的生存，仅仅八十年寿命的时间，和印度恒河中游游化的空间；他的影响，却将于全宇宙同时存在，通过他的悲愿，那就是岂穷三际横遍十方了，乃是超越于时空观念的存在。 三、人生是什么？人行的目的、意义、价值是什么？ 如果人生而没有目的，生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义，便会像行尸走肉一般，何必要生活著受苦。假使生存而没有价值，不仅生存的本身变成多余的嗸物，而且也白白地浪费了世界的许多资源。人生的目的，凡夫是来受报还债，菩萨行者是来修道还愿；人生的意义，则因人的身体难得，而又能够知善和恶，能够为善去恶；人生的价值，是在能够自利利人，成己成人，多积功德，增长福慧。 我曾听到一位母亲欢著气说：“像我这种女人，出身寒微，目不识丁，存活在世上，既没有用处也没有意思。”当时，她有一个不到十岁的男孩，听到之后，似乎觉得有点恐惧，马上对他的母亲说：“妈妈，千万不要说这种话，我很需要你，对我来说，这世界上你是最重要了！我不能够没有妈妈！”母亲听后便体会到，她在小孩的心目中，扮演著一个非常重要的角色，转念间便感到虽苦犹乐，非常安慰，这也就是她对人生价值的确定。 动物本能形能态的人生观 告子曰：“食色性也。”也就是说，饮食、男女，乃是人的本能。不论是文明人或野蛮人，都会有其求生的本能，便是饮食；也都会有传宗接代的本能，便是生儿育女。渴望自己的生命得以延续，不能没有饮食，同时在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫妇生活。这被称为人类与生俱来的本能，因为跟其他动物如狗、猫、老鼠甚至鱼类等均十分相似。所以，人类生活的目的，若止于此，便是最低层次的人生观，那跟一般动物的本能相同。 很多人对人生的目的感到茫然，认为人生是件无奈的憾事，既然接受了生命，便唯有凡事听天由命，苟且偷安地活下去；基本上，这还是属于动物本能层次的人生观，一般人往往也曾产生这些念头而不容易察觉，当然谁也不喜欢承认，自己是属于这个动物本能形态的层次。但是，我经常会被问及：“我为什么要在这世界上活受罪？”“我为什么这样苦？”“我前辈子欠的债究竟有多少？到底什么时候才能还清？”许多人知道自己有苦恼，却找不出为什么要生活的根源，但也无法摆脱生命的负担，既不能心甘情愿地活下去，又不得不无可奈何地活下去。 痴迷的人生观 很多人误解地认为，人生就是为了无止境的追求满足感而打拼，所以只有乱打瞎拼，懵懂一生。 （一）、为了保障自我的安全而打拼： 许多人由于缺乏安全感，渴望获得保障，纷纷用积蓄金钱、投资房地产、购买股票等以作为安全的保障，以为拥有的财产越多，便越有保障。为了自己的将来，或者是儿孙们的生活无虞，花费一生的时间，努力打拼，汲汲营营，以至终老。然而，有形的财产及权位，能否真正为人带来最可靠的安全保障，却大有疑问。 唐朝时候，有一位大诗人白居易，官居太守，慕名道林禅师（人称鸟窠禅师）住于秦望山中的树上，因而前往拜访，当他见到禅师高居树上，便喊道：“小心啊！禅师住处太危险了！”禅师却不以为意，倒劫白居易自己小心保重，而说：“太守的危险更甚于我哪！”白太守心中诧异，自己身居高位，是一位地方首长，所到之处均受到保护，不明白禅师的用意，故问禅师：“弟子位镇江山，有什么危险？”禅师答道：“应当小心地、水、风火四大所成的身体天天跟人捣蛋，行老病死随时轮候，贪瞋痴慢疑，经常与你作对，岂不危险？”白居易听后，十分同意禅师的说法，因为只要是在无常生死的范围，便不会有安全保障。 （二）、为了追求名、利、权、位、势而奋斗： 每当人在贫穷的时候，极渴望获得财富。当一朝拥有家财万贯之后，便又希望得到名气，随后是追求势力、权力、社会地位等的增长。如果能够达到一呼百应、望重一方的地步，便认为是不枉此生。但是，俗望的标准不断地提高，难以满足。由望重一方而盼能够望重一国，乃至望重世界，拥有越多的同时，越渴望得到更多。于是，一生的时间，便投注在这无穷无尽的追求之中，不断拼命奋斗，只是为了满足永远不以满足的欲望。 （三）、为满足虚荣心而争夺： 许多人的另一种烦恼，是时常与人比高低、争长短。由于好胜心的驱使，每当自己的成绩不如别人时，便心生懊恼，不断地鞭挞自己，强迫自己拼命努力，以至于疲于奔命，为的就职是要跟人家一较高下。一旦失败，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷于自我的烦恼之中而无法自拔。得胜之时，狂傲骄傲；失败之后，怨天尤人。不论成败，都是在烦恼中打滚。 也有人为了满足自己的虚荣心，盼望得到别人的另眼相看，虽然收入不太富裕，却不惜花费大量金钱购买名牌衣服，坐名贵的轿车，戴贵重首饰，以作炫耀；也有些人，富得穷不得，赢得输不得，明明已处因境，还在死要面子，这叫做打肿了脸来冒充胖子，那又何苦来哉！ （四）、像一只愚笨的狗： 总括以上所说的，都是痴迷的人生观，事实上，很多人身陷于这一层次，竟然不能自知自救；情形恰似一只愚笨的狗，围绕著一株直径尺把粗的树斡打转，发现树身那边有条狗尾巴，本来是它自己的，却误以为是来了一只野狗，于是不断地追逐，心想非得逮住它不可，结果却把自己很可怜地累死了，更可怜的是，尚不知道它是为什么就这般累死了。 |
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